YOU KILLED THE AUTHOR OF LIFE

Dosa di Eden mengetuk semua ciptaan ke dalam kekacauan. Dosa di Babel ditandai dengan  adanya kebanggaan kolektif umat manusia. Dan sementara setiap dosa adalah tindakan penolakan akan Allah dan kehadiran-Nya, kejahatan kemanusiaan mencapai puncaknya dalam peristiwa mengerikan Jumat Agung.

Minggu Suci membuat kita tidak nyaman. Ada kehidupan yang mulia dan kemenangan untuk datang pada hari Minggu Paskah, tapi untuk sampai ke sana kita harus melewati langsung melalui kegelapan Jumat Agung. Kita harus ingat hari ketika kebencian manusia mematahkan hambatan dan mencapai tingkat kekejaman yang sebelumnya tak tertandingi. Mesias,  Sang Raja, datang untuk menyelamatkan umat manusia, dipaku di kayu salib terkutuk dan dibiarkan mati.

Pada hari Jumat Agung kita merasakan jari bersalah dan kesalahan benar-benar mendorong ke tulang rusuk kemanusiaan:

"... Yesus, yang kamu salibkan ..." (Kisah Para Rasul 2:36)

"... Kamu telah menolak Yang Kudus dan Benar, serta menghendaki seorang pembunuh sebagai hadiahmu, demikian Ia, pemimpin kepada hidup telah kamu bunuh ..." (Kisah Para Rasul 3:14-15)

"... Kamu salibkan ..." (Kisah Para Rasul 4:10)

"... Yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh ..." (Kisah Para Rasul 5:30)

Ini kalimat sederhana - Kamu membunuh - menusuk melalui semua alasan sia-sia. Itu adalah konspirasi untuk membunuh Allah, dan telah sukses dalam plot jahat yang diwarnai dengan tertumpahnya darah Tuhan dengan tangan kita sendiri, darah tercurah di tangan orang-orang Yahudi dan orang bukan Yahudi yang licik dan egois.

Inilah sebabnya mengapa Jumat Agung adalah dosa yang paling mengerikan yang pernah disaksikan dunia (Sibbes). Lebih mengerikan daripada arogansi menara Babel. Jika pernah ada alasan bagi Allah untuk menurunkan hujan murka atas dunia, dan banjir dunia dengan ketidakadilan, tidak ada saat yang lebih tepat daripada saat pembantaian brutal Sang Putra terkasih.



Dalam khotbah Jumat Agung nya tahun 1928, Dietrich Bonhoeffer menggambarkan tragedi kosmik ini seperti tiga saham baja dingin ditumbuk melalui saraf pergelangan tangan dan kaki manusia sendiri.

Good Friday is not the darkness that must necessarily yield to light. It is not the winter sleep that contains and nourishes the seed of life within. It is the day on which human beings — human beings who wanted to be like gods — kill the God who became human, the love that became person; the day on which the Holy One of God, that is, God himself, dies, truly dies — voluntarily and yet because of human guilt — without any seed of life remaining in him in such a way that God’s death might resemble sleep.

Good Friday is not, like winter, a transitional stage — no, it is genuinely the end, the end of guilty humanity and the final judgment that humanity has pronounced upon itself. . . .

If God’s history among human beings had ended on Good Friday, then the final pronouncement over humankind would be guilt, rebellion, the unfettering of all titanic human forces, a storming of heaven by human beings, godlessness, godforsakenness, but then ultimately meaninglessness and despair. Then your faith is futile. Then you are still in your guilt. Then we are of all people most to be pitied. That is, the final word would be the human being..[1]

Ini adalah memori mengerikan tentang Jumat Agung menekan pada kita semua. Kemanusiaan, bercita-cita dalam kesombongan menjadi dewa, telah ‘memperbudak’ Allah. Dan dalam kejahatan ini, Bonhoeffer selanjutnya menjelaskan, segala sesuatu yang lain telah dibuat sia-sia. Semua budaya kita, semua seni kita, semua pembelajaran kita, semua harapan kita, telah berakhir dengan sia-sia setelah kita telah menumpuk bara di kepala kita sendiri  atas pembunuhan Anak tunggal Allah.

Terima kasih Tuhan, ceritanya tidak berakhir di sini, namun Jumat Agung menekan kita untuk membayangkan jika itu terjadi. Bagaimana jika cerita berakhir di kayu salib? Bagaimana jika karena dosa Tuhan menolak kemanusiaan, putus asa untuk hidup sekarang dan tidak kekurangan suatu keputusasaan terkutuk untuk selamanya?

Kata-kata Ilahi menusuk ke rusuk kemanusiaan: Kamu telah membengkak sekelilingnya seperti dinding kebencian tidak berdasar dan kebohongan setan (Mazmur 69:4). Kamu telah melingkari dia seperti anjing kelaparan (Mazmur 22:16). Kamu telah menyerang anak tercinta (Markus 12:1-9). Kamu telah membunuh Penulis Kehidupan (Kisah Para Rasul 3:15).

Biarkan kata-kata keras menyengat seperti ini agar kita mempertimbangkan dan merenung sejenak bersama bagaimana bodoh dan betapa bodoh dan bagaimana bodoh dan seberapa jahat hati manusia telah membawa tujuan ini pada sejarah manusia - hari tergelap dari manusia, puncak dari kebodohan manusia, situasi begitu putus asa bahwa sejarah manusia tampaknya telah dibawa ke akhir nya. Sekarang apa yang bisa kita harap, hanya putus asa dan kesedihan abadi selamanya?

Tapi manusia berdosa tidak mendapatkan kata terakhir. Bagaimana sesuai doa Kristus mati - "Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat" (Lukas 23:34).



Sebagai umat manusia, kita bisa langka mengerti apa yang kita lakukan, apa yang telah kita dilepaskan dalam ketidaktahuan yang jahat.

By Tony Reinke 

Selamat berenung dan Happy Good Friday :) 

---

[1] Dietrich Bonhoeffer Works, Vol. 10, Barcelona, Berlin, New York: 1928–1931 (Fortress, 2008), 487–88.

Every Calvary Step Was Love

Kita
telah melewati Minggu Palem
dan kini kita bersiap menyambut Jumat Agung, kita telah memulai perjalanan
kita bersama Yesus dari pintu gerbang Yerusalem hinggga pada salib Golgota untuk kemenangan Paskah. Dalam Minggu Suci, kita mulai dengan
"Hosana," hingga
berjalan menuju "Salibkan dia," dan selesai dengan, "Dia telah
bangkit!"

Di sini kita melihat kasih Yesus bagi kita dalam setiap langkah yang
disengaja. Di satu sisi, setiap
langkah Ia pernah mengambil
itu untuk kita. Dia lahir untuk mati. Dia datang untuk memberikan hidupnya. Pelayanan
umum-Nya adalah pernah menjadi genderang mantap menuju Kalvari. Namun
dalam minggu terakhir, cerita bergerak cepat mulai berjalan dalam gerakan
lambat. Kira-kira
setengah kisah Injil yang didedikasikan untuk mencatat hari-hari akhir.

Lima tahun lalu, John Piper menulis sebuah meditasi Minggu Suci pada intensionalitas dan intensitas Yesus. Langkah-langkah ke
arah kematian yang dilakukan-Nya secara sengaja dan rela begitu kuat, itu adalah bukti cinta-Nya bagi kita.

Jika Ia memang sengaja dalam
meletakkan hidup-nya itu
untuk kita. Ini adalah cinta. Setiap langkah di
jalan Kalvari berarti, "Aku mencintaimu." Yesus mencintaimu,
siapapun dirimu.

Berikut adalah lima cara Piper menyebutkan untuk melihat intensionalitas
Yesus dalam kematian bagi kita. Hal ini membantu untuk melihat lebih jelas
bagaimana IA dengan sengaja
dan penuh kerelaan dalam melakukannya.

1)
Yesus sendiri membuat pilihan tepat untuk memenuhi Kitab Suci.

"Masukkan
pedang itu kembali ke dalam sarungnya, sebab barangsiapa menggunakan pedang,
akan binasa oleh pedang.  Atau
kausangka, bahwa Aku tidak dapat berseru kepada Bapa-Ku, supaya Ia segera
mengirim lebih dari dua belas pasukan malaikat membantu Aku? Jika begitu, bagaimanakah akan digenapi yang tertulis
dalam Kitab Suci, yang mengatakan, bahwa harus terjadi demikian?" (Matius 26:52-54).

2) Yesus berulang kali menyatakan komitmennya untuk pergi ke Yerusalem.

"Sekarang
kita pergi ke Yerusalem dan Anak Manusia  akan
diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka
akan menjatuhi Dia hukuman mati. Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada
bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, dan Ia akan
diolok-olokkan, diludahi, disesah  dan dibunuh, dan
sesudah tiga hari  Ia akan bangkit. " (Markus 10:33-34).

Ketika hampir genap waktunya
Yesus diangkat ke sorga, Ia mengarahkan pandangan-Nya untuk pergi ke
Yerusalem, (Lukas 9:51).

3) Yesus telah berbicara
tentang penderitaannya dalam kata-kata Yesaya.

“Aku memberi punggungku kepada
orang-orang yang memukul  aku, dan pipiku kepada orang-orang
yang mencabut janggutku. Aku tidak menyembunyikan mukaku ketika aku
dinodai dan diludahi.” (Yesaya 50:6).

4) Yesus menangani ketidakadilan itu semua dengan mempercayai Bapa-Nya.

Ketika Ia dicaci maki, Ia tidak
membalas dengan mencaci maki; ketika Ia menderita, Ia tidak mengancam, tetapi
Ia menyerahkannya kepada Dia, yang menghakimi dengan adil. (1
Petrus 2:23).

5) Yesus berada di bawah kendala tidak ada, tetapi benar-benar bertindak
secara sukarela.

Bapa mengasihi
Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.
Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku
memberikannya menurut kehendak-Ku  sendiri.
Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang
Kuterima dari Bapa-Ku." (Yohanes 10:17-18).

Akhirnya Piper menyimpulkan, ketika Yohanes berkata, "Demikianlah
kita ketahui kasih, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita"
(1 Yohanes 3:16), kita harus merasakan intensitas cinta-Nya bagi kita untuk tingkat yang kita lihat intensionalitas
untuk menderita dan mati. Saya berdoa agar Anda akan
merasakannya secara mendalam. (Intensitas
Kasih Kristus dan intensionalitas dari Kematian-Nya).

Semoga cinta-Nya kepada
Anda akan jelas dalam setiap langkah yang disengaja ketika kita melacak dan merenungkan Minggu Suci hingga Jumaat Agung.

SPIRITUALITAS SEORANG PELAYAN KRISTEN

Amsal 4:23

Banyak kasus membuktikan bahwa tokoh/pemimpin agama
sekalipun kerapkali terjerat masalah hukum. Misalkan di tahun
2009, masyarakat dihebohkan oleh berita,  seorang
pemimpin pondok pesantren berinisial SP dinyatakan oleh polisi sebagai
tersangka karena melanggar UU Perkawinan dan Perlindungan Anak, setelah ia
menikahi seorang anak berusia 12 tahun sebagai istrinya yang kedua, bahkan
berencana menikahi 2 orang anak lagi untuk menjadi istri yang ke 3 dan 4.  Tahun 2012, seorang pengusaha kaya raya dan
Ketua Umum Walubi (sebuah organisasi nasional agama Buddha) berinisial SHM
dinyatakan sebagai tersangka karena terlibat tindakan pidana korupsi.  Tahun 2013, seorang tokoh spiritual lintas
agama yang berinisial AK divonis bersalah oleh Pengadilan Negeri Jakarta
Selatan atas tindakan kejahatan pelecehan seksual.  Dari 3 berita yang sempat menghebohkan ini,
apakah Saudara menemukan kesamaannya? 
Mereka sama-sama tokoh agama, tetapi mereka juga sama-sama gagal menjadi
teladan karena jatuh di dalam dosa.  Lalu
bagaimana dengan tokoh agama Kristen? 
Apakah mereka jauh lebih baik? 
Tahun 2011, seorang pendeta berinisial RLS dinyatakan oleh pengadilan
bersalah atas tuduhan pornografi dan pelecehan seks terhadap anak-anak.  Tahun 2012, seorang pendeta berinisial GL
dilaporkan ke Polda Metrojaya karena melakukan pelecehan seksual terhadap adik
iparnya.  Tahun 2012 juga, seorang pastor
berinisial KH menjadi buronan polisi Singapura karena telah menggelapkan uang
sebesar 18 juta dolar.  Tahun 2013,
seorang pendeta berinisial AA dilaporkan ke polisi karena tuduhan menggelapkan
uang jemaat sebesar 4,7 T.

Mungkin di dalam hati dan pikiran
kita muncul pertanyaan: Mengapa ini bisa terjadi?  Bukankah mereka adalah para pemimpin
agama?  Bukankah mereka lebih banyak
membaca kitab suci dari pada jemaatnya? 
Bukankah mereka lebih sering mengikuti dan bahkan memimpin
kegiatan-kegiatan keagamaan?   Hal ini membuktikan bahwa religiositas berbeda dengan spiritualitas.

Apa
itu religiositas?  Apa itu spiritualitas? 



Religiositas berasal dari bahasa
Latin religion yang berarti
‘menghubungkan kembali tali yang sudah putus (antara Tuhan dan manusia).’  Masing-masing agama mempunyai caranya sendiri
untuk dapat menghayati kembali hubungan manusia dengan Tuhan, misal: berpuasa,
beramal, bermeditasi, berdoa, bernyanyi, bahkan termasuk melakukan baptis dan
perjamuan kudus.  Sementara itu,
spiritualitas berasal dari bahasa Latin spiritus
artinya ‘roh, jiwa atau semangat.’  Dalam
bahasa Ibrani ruach atau bahasa
Yunani pneuma yang berarti ‘angin
atau nafas.’  Jadi spiritualitas dapat
diartikan sebagai ‘semangat yang menggerakkan sesuatu.’  Jika religiositas tampak jelas di dalam
bentuk upacara-upacara keagamaan, tetapi spiritualitas lebih berbicara tentang
semangat apa yang menggerakkan seseorang melakukan upacara keagamaan
tersebut.  Religiositas berbicara tentang
apa yang tampak di luar, tetapi spiritualitas berbicara tentang apa yang
terjadi di dalam.  Spiritualitas yang sejati akan
melahirkan religiositas yang sejati. 
Tetapi spiritualitas yang palsu akan menghasilkan religiositas yang
semu.

Oleh sebab itu, janganlah kita heran
dan terkejut jika ternyata seseorang yang kelihata keagamaannya begitu baik
(rajin beribadah, rajin membaca firman Tuhan, rajin melayani, tekun berdoa dan
berpuasa, dan bahkan fasih dalam berkhotbah), tetapi tiba-tiba dia bukan hanya
bisa jatuh ke dalam dosa, bahkan binasa oleh dosa.  Mengapa ini bisa terjadi?  Kemungkinan besar karena dia memiliki spiritualitas
yang palsu.  Dan Yesus sangat mengecam
orang-orang yang demikian, karena biasanya mereka hidup di dalam
kemunafikan.  Berulang kali Yesus
mengecam kemunafikan orang Farisi dan ahli Taurat.  Allah pun membenci segala perayaan keagamaan
orang-orang Israel karena mereka memperkaya dirinya sendiri tanpa mempedulikan
orang-orang miskin:  “Aku membenci, Aku
menghinakan perayaanmu dan Aku tidak senang kepada perkumpulan rayamu. Sungguh,
apabila kamu mempersembahkan kepada-Ku korban-korban bakaran dan korban-korban
sajianmu, Aku tidak suka, dan korban keselamatanmu berupa ternak yang tambun,
Aku tidak mau pandang. Jauhkanlah dari pada-Ku keramaian nyanyian-nyanyianmu,
lagu gambusmu tidak mau Aku dengar” (Amos 5:21-23).  Seorang aktivis atau hamba Tuhan bisa
kelihatan baik di gereja dan masyarakat, tetapi di dalam keluarganya ia tampak
begitu jahat.  Inilah tanda spiritualitas
yang palsu.



Lalu,
apa itu spiritualitas yang sejati?  Spiritualitas
yang sejati lahir dari hati yang telah diperbaharui oleh Allah! Semua
tokoh agama percaya dan mengakui bahwa hati berperan sangat penting bagi
spiritualitas.  Firman Tuhan pun
menyatakannya: “Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah
terpancar kehidupan” (Amsal 4:23).



Semua
agama dan kepercayaan berusaha mengubah hati dengan cara mengolah pikiran,
perasaan, tubuh dan sosial.  Mereka
mengolah pikirannya dengan menghafal ayat-ayat dari kitab sucinya.  Mereka mengolah perasaannya dengan menganggap
semuanya adalah kosong.  Mereka mengolah
tubuhnya dengan berpuasa.  Mereka
mengolah sosialnya dengan menyendiri atau menyepi.  Tetapi semuanya itu sia-sia.  Mengapa? 
Karena manusia telah tercemar oleh dosa.  Demikian pula spiritualitas,  yang
menjadi masalah utama dan terbesar bagi
spiritualitas yaitu hati manusia yang sudah tercemar oleh dosa.  Karena itu, sia-sialah melatih pikiran dan
perasaan positif, melatih tubuh dan mencari lingkungan sosial yang baik, jika
hati sudah rusak oleh dosa.  Sekalipun
manusia keagamaannya begitu baik, tetapi Firman Tuhan dengan sangat jelas dan
tegas berkata: “Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Tidak ada seorang yang
berakal budi, tidak ada seorang pun yang mencari Allah. Semuanya orang telah
menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorang
pun tidak” (Roma 3:10-12).  Mengapa
demikian?  Kejadin 8:21 berkata: “yang ditimbukan hatinya adalah jahat dari
sejak kecilnya.”



Apa
solusinya?  Apakah ada jalan keluar bagi
hati yang sudah tercemar oleh dosa ini? 
Jawaban atas pertanyaan inilah yang membedakan spiritualitas Kristen
dengan spiritualitas yang lain.  Jika
spiritualitas yang lain lebih mengandalkan usaha manusia, tetapi spiritualitas
Kristen hanya bergantung kepada Allah. 
Puji Tuhan!  Kita memiliki Allah
yang begitu besar anugerah-Nya kepada kita orang berdosa ini.  Dia menyatakan janji-Nya di kitab Yehezkiel
11:19-20 “Aku akan memberikan mereka hati yang lain dan roh yang baru di dalam
batin mereka; juga Aku akan menjauhkan dari tubuh mereka hati yang keras dan
memberikan mereka hati yang taat, supaya mereka hidup menurut segala
ketetapan-Ku dan peraturan-peraturan-Ku dengan setia; maka mereka akan menjadi
umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka.” 
Hati yang baru dari Allah akan melahirkan spiritualitas yang sejati;
dan spiritualitas yang sejati akan menghasilkan religiositas yang sejati.

Bagaimana
Caranya Seorang Pelayan Kristen Tetap Dapat Memiliki Spiritualitas yang Baik?

• Menyadari
  sepenuhnya bahwa kita terbatas dan perlu anugerah Allah,
  maka seharusnyalah kita bergantung dan bersandar penuh pada Allah.  Spiritualitas yang sejati dibangun bukan
  dengan kekuatan diri sendiri, tetapi dengan kebergantungan diri pada Sang
  Ilahi! 

• Memfokuskan hati
  pada Kristus. Fokuskanlah hatimu hanya pada Kristus (Filipi 2:5; Roma 12:1 Filipi 2:4).

Jadi,
arahkanlah hati berfokus pada
Kristus yaitu melatih pikiran dan perasaan seperti Kristus, mempersembahkan
tubuh yang kudus seperti Kristus, merendahkan hati untuk melayani seperti
Kristus.  Maukah Saudara menjadi murid
Kristus?  Jika Saudara mau, mulailah dari
dalam hatimu?

#Ev. Kristian Kusumawardana

Kebangkitan Yesus: Fakta Sejarah atau Cerita yang Direka?

About Sola Scriptura | www.solascripturaonline.org

 

 “Andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka
sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu.” (1 Korintus
15:14).

Demikian yang ditegaskan Rasul Paulus menjawab keraguan-raguan sebagian orang Kristen di Korintus dua milenia yang lalu. Walaupun dengan alasan yang berbeda, di
bawah bendera  rasionalisme yang didukung oleh kemajuan sains, manusia
modern atau bahkan pasca-modern kembali mempertanyaan secara kritis tiang utama
iman Kristen ini. Apakah Yesus benar-benar mengalami kebangkitan ragawi dari
kematian? Apakah kebangkitan Yesus bukan akibat halusinasi murid-murid-Nya
setelah impian mereka akan Sang Mesias kandas secara tragis di kayu salib?
Bukankah kebangkitan Yesus dapat juga dilihat sebagai hasil dari pertumbuhan
legenda yang kerap terjadi seputar tokoh-tokoh besar agama?

Apakah kebangkitan Yesus benar-benar
merupakan fakta sejarah? Adakah bukti sejarah yang dapat diuji secara ilmiah?
Apakah informasi dalam PB dapat diperhitungkan dari sudut historiografi modern?

Pertanyaan-pertanyaan sejenis akan
disoroti oleh Michael R. Licona, Ph.D., seorang pakar Perjanjian Baru yang
secara khusus meneliti peristiwa kebangkitan Yesus dari sudut
historiografi.  Melalui pendekatan yang disebut  “pendekatan fakta
minimalis” (minimal facts approach), Dr. Licona akan meneropong fakta demi
fakta seputar kebangkitan Yesus berikut dengan bantahan-bantahan yang menggugat
kesejarahannya.

Berbagai teori dan pandangan skeptis yang mempersoalkan kebangkitan Yesus akan
dibedah secara tuntas oleh Dr. Licona dalam Seminar Sola Scriptura 2013 ini,
antara lain:

1. Kontradiksi yang tampak dalam kisah kebangkitan Yesus
   yang  diceriterakan dalam keempat kitab Injil.


2. Kesejajaran dan kemiripan cerita kebangkitan Yesus
   dengan mitos-mitos yang terdapat dalam agama-agama sebelum lahirnya
   Kekristenan.


3. KebangkitanYesus sebagai upaya penipuan oleh para murid
   Yesus yang mula-mula (fraud theory).


4. Timbulnya halusinasi di antara para murid Yesus
   sehingga mereka percaya Yesus telah bangkit (hallucination theory).


5. Kemungkinan bahwa Yesus hanya mengalami mati suri,
   sehingga peristiwa kebangkitan sebenarnya tidak pernah terjadi.


6. Kemungkinan terbentuknya legenda tentang kebangkitan
   Yesus pasca kematian-Nya


7. Pembuktian sains modern bahwa orang mati tidak mungkin
   hidup kembali


8. Adanya kitab-kitab Injil yang hilang yang memuat cerita
   sesungguhnya mengenai kebangkitan Yesus

Berbagai pertanyaan lainnya masih dapat dilontarkan tentang benar tidaknya
Yesus telah bangkit dari antara orang mati. Semuanya ini akan diberi
pertimbangan yang kritis dan kajian yang seimbang oleh Dr. Licona yang menulis
disertasi doktoral setebal lebih dari 750 halaman mengenai topik ini dari sudut
historiografi modern.

  

Seminar Sola Scriptura 2013 khusus diperuntukkan bagi siapa saja yang
sungguh-sungguh ingin meluaskan wawasannya tentang fakta sejarah yang mendasari
imannya dan ingin dibekali dengan pertimbangan-pertimbangan serta
argumen-argumen yang sehat dan kokoh untuk berdialog dengan pandangan-pandangan
skeptis yang mempertanyakan atau bahkan membantah historisitas kebangkitan
Yesus.  Seperti yang ditegaskan oleh Prof. Ben Witherington III dalam
Seminar Sola Scriptura 2008: “Christian faith is not faith in faith. But, it is
the faith in the facts about the story of Jesus.” Iman Kristen bukan hanya iman
yang dibangun di atas iman, melainkan iman yang berakar pada fakta sejarah di
balik kisah Yesus.

 

Source: http://www.solascripturaonline.org/

About Dr. Mike Licona : http://en.wikipedia.org/wiki/Michael_R._Licona

Preview on Youtube : http://www.youtube.com/watch?v=grDPJmb3gAs